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五音十二律

五音十二律

作者:admin    来源:未知    发布时间:2019-03-03 14:37    浏览量:

五音十二律
 
音律是中国古代关于音乐与其权衡事物的一门学说,并且认为音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音与十二律。
 


五音十二律
 
 
五音: 通常我们认识的音乐,由七个音符组成,按固定音名称为“C、D、E、F、G、A、B”,在简谱中记为“1、2、3、4、5、6、7”,用唱名则说成是“do、re、mi、fa、sol、la、si”,这就是七声音阶。在七声音阶的五大二度音中增加五个半音,就成了12音阶,而中国传统的民族音乐中,使用更多的却是五声音阶。虽然只用了五个音符,但有着独特的魅力。 
  
中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念,分别从“音”、“律”、“声”不同角度揭示内涵。传统民族调式,常用的主音有五个,即宫、商、角、徵、羽,相当于现在首调唱名的“do、re、mi、sol、la”,称五声音阶。”五声”一词早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。“而”五音”早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。” 
 
《礼记》说:“声成文谓之音。音之数五。”五音,是指宫、商、角、徵、羽五音。
 
其中宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长、极下、极浊;徵属舌音,五行为火,其声次高、次短、次清;商属齿音,五行为金,其声次长、次下、次浊;羽属唇音,五行为水,其声极短、极高、极清;角属牙音,五行为木,其声于长短高下清浊之间。
 
五音分阴与阳,一变而为十,即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。
 
律,本来是用来定音的竹管,古人用十二个不同长度的律管,吹出十二个高度不同的标准音,以确定乐音的高低,故这十二个标准音也就称做十二律。 
 
从低到高依次为: 黄钟-大吕-太簇-夹钟-姑洗-中吕-蕤宾-林钟-夷则-南吕-无射-应钟。 
 
太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族;中吕又作仲吕;洗,音xiǎn;无射又作亡射,射,音yì。
 
在十二律中,以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳,称六律,又称阳律;以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴,称六吕,又称阴律。两者合称为律吕,后来作为音律的统称。
 
其他相关释义:《律历志》说;“宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。徵者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。”这是对五音其义的解释。
 
从听觉感觉来说,则是宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而与;角音与而不戾,润而不枯,徵音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。
 
五音又与五行有密切的联系。《乐纬》说“孔子曰;丘吹律定姓一言得上曰宫,三言得火口徵,五言得水曰羽,七言得金日商,九言得木日角,此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、徵为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。
 
宋朝沈括说:“一律含五音,十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起于西方而右行,阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木,右行传于火,火传于土,土传于金,金传于水、所谓音始于西方者,五音始于金,在旋传于火,火传于木,木传于水。水传于土、”实际上。五行是顺四季之气而生。五音刚逆五行之序而传。相反相成,错综变化。
 
在五音中,古人通常以“宫”音作为音阶的第一级音,也是重要的一个音级,有时借代 “五音”。相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。《礼记·乐记》曰:“宫为君、商为臣、角为民……”而以宫音为主音的调,结声构成的调(式)名,便称为宫调。张炎《词源》亦曰:“十二律吕各有五音,演而为宫为调……黄钟宫(均):黄钟宫(调式)、黄钟商(调式)、黄钟角(调式)、黄钟变(变徵调式)、黄钟徵(调式)、黄钟羽(调式)、黄钟闰(闰宫调式)。” 
  
五音的第二级音,为“商”音。古人认为,“商,属金,臣之象”,“臣而与之”。有以商音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。 
  
 “角”为五音之第三级,居“商”之次。通常相当于今首调唱名中的mi音。古人以为,“角属木,民之象”。有以角音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的”上声角七调”。在古代的调(式)中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调。 
  
“徵”为五音之第四级,居”角”之次。通常相当于今首调唱名中的sol音。古人以为,“徵属火,事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调(式)名。 
  
五音之第五级是“羽”音,相当于今首调唱名中的la音。古人以为,“羽属水,物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。 
  
七声: 值得一提的是,传统民族调式以五声音阶为主,却也有七声音阶与十二律,《史记·荆轲传》曰:“高渐离击筑,荆轲与歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。”这里的”变徵”,就是古音阶中处于角音与徵音之间的音,相当于“#fa”音。“变”即本音下方二度音,宋人亦有称变为“闰”,曰“闰徵”。而上方二度音称为“清”,如“清角”即角音上方二度音,相当于“fa”音。 
    
如果用现在的首调唱名来对应,“do、re、mi、#fa、sol、la、si”分别对应的是“宫、商、角、变徵、徵、羽、闰宫”。其中变徵与闰宫为古音阶中的“二变”。“变徵是处于角与徵之间的音,“羽”音与“宫”音之间的音为“变宫”,又称“闰宫”。如《晋书·律历志》云“清角之调(音阶)以姑冼为宫,……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调(式)名。 
  
十二律: “五音”、“七声“相当于首调的唱名,“十二律”對應的,便是固定音高的音名。十二律是用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为:“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”。十二律又分为阴阳两类,凡属奇数的六种律称阳律,属偶数的六种律称阴律。另外,奇数各律称 “律”,偶数各律称“吕”,故十二律又简称“律吕”。阳律六:“黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射”;阴律六:“大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟”。 
  
 因为音律与一年中的月分恰好都定有十二个,于是在中国上古时代,人们便把十二律与十二月联系起来。依照《礼记.月令》上的记载,它们之间的对应为∶“孟春之月,律中太簇;仲春之月,律中夹钟;季春之月,律中姑冼;孟夏之月,律中仲吕;仲夏之月,律中蕤宾;季夏之月,律中林钟;孟秋之月,律中夷则;仲秋之月,律中南吕;季秋之月,律中无射;孟冬之月,律中应钟;仲冬之月,律中黄钟;季冬之月,律中大吕。” 
  
所谓“律中”就是“音律的对应”,其徵验的方法则是凭“吹灰”。据说古人将十二根律管里塞入葭莩的灰,只要到了某个月份,相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来,这便是“吹灰候气”、“夷则为七月之律”词汇的典故。当然以今日的观点,吹灰候气并没有现实的根据。值得注意的一点,十二律中基本的是“黄钟”,而中国历法基本的则是含有冬至的月份。《月令》中所列出的,正是以黄钟对应冬至所在的仲冬月份--子月(十一月)。 
  
旋宫转调:  以七音“宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫”配十二律,每律均可作为宫音,因此宫音的位置就有十二种,商、角音也随之有相应的位置变化。称之为“旋相为宫法”简称为“旋宫”。以各律为宫所建的音阶,称“均”,如以黄钟宫为宫的音阶成为“黄钟均”,以大吕宫为宫的音阶称为“大吕均”。把十二律与七音都按相生关系来排列,称“旋宫图”。图中可呈现简单的规律:十二律隔八相生、七音隔五相生,每均有七调,十二均得八十四个调,即所谓“八十四调”。实际上,旋宫就是旋宫转调,在十二律与七音位置相应移动中,曲调得主音由不同阶名的音来担任而造成的调式转换。 
 


五音十二律
 

温馨阅读:
  
在中国古代文献中,早已有转调的理论与乐曲中调变换的记载。北宋陈□《乐书》“犯调篇”与“玉兔浑脱篇”均有“唐自天后末年,《剑气》入《浑脱》,始为犯声”的记载,“犯调篇”并有正犯、旁犯、偏犯、侧犯之别。元熊朋来《瑟谱·诗新谱》中为《诗经·七月》所谱的曲调,有频繁的调变换。在民间音乐中,不论是民歌、器乐曲、戏曲音乐中,也都有各种不同形式的转调、离调、换调。
 
 
 
 

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